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美術史論
看花花公子的標準，女人怎樣養身材美
人類是視覺動物，第一次見面的人，90%都會在10秒鐘內對外表作出評判，在4分鐘內對其形成看法。對男人而言，女人的相貌和身材，在最初似乎遠比她的智慧和才能更有吸引力。 近日，美國麻省總醫院的腦專家進行了一項研究，他們給異性戀男人觀看美女照片，得出了女性身體不同部位對男人的吸引力大小排序，依次為：健美的體型、性感的嘴唇、豐滿的胸部、修長的腿、圓臀和細腰、半球形的臀部、迷人的眼睛、長發、小巧的鼻子、平坦的小腹、流線型的背部、流線型的陰部、修長的脖子、臉龐。 參與調查的8752人中，39.6%的人選擇了豐滿柔弱型，之后依次為健美型（28.4%）、豐滿健碩型（24.2%），眾多女性追求的骨感型身材則排名最后一位，僅占7.8%。而在美國人眼中，最吸引男性的是有著運動員般健美...
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2011/03/30 11:43:05
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超級女聲——審美者缺席的諸眾狂歡（作者：史鴻文）
作者：史鴻文 由湖南衛視和天娛傳媒公司傾力推出，長沙、武漢、成都、南京、廣州、杭州、鄭州等地相關媒體協辦的《超級女聲》比賽，在社會上引起了巨大波瀾。從2004年第一屆到2005年的第二屆，不僅在社會各界引起了廣泛轟動，也對廣大中小學生和各類社會青少年的學習和生活產生了不小的影響。據主辦方權威發布的數字，僅2005年比賽的參賽選手就達15萬名之多，遠高于2004年的5萬人次。如此大規模的演藝比賽，絕對稱得上中外罕見。所以被有的看家戲稱為“美學民主”。然而，綜觀整個比賽，至少從藝術審美的角度來看，其可圈可點之處不多，反倒引起了社會各界的廣泛批評。用《時代人物周報》的一篇文章的題目來說，那就是“超級女聲在罵聲中前進”?！傲R聲”是真，“前進”未必。 本文躲避開了對《超級女聲》深層的社會文化剖析...
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2011/03/30 11:42:27
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論《筆法記》的繪畫美學思想
山水畫理論《筆法記》是人們研究六朝至五代時期山水畫理論發展史的重要文獻。其作者荊浩，字浩然，河南沁水人，生于唐朝末年，約卒于五代后唐年間，主要活動于公元9世紀至10世紀上半葉，“業儒，博通經史，善屬文”，學識淵博，是我國五代后梁時期的著名畫家、理論家。荊浩的《筆法記》假托在神鉦山遇一老翁，在互相問答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨等所謂繪畫“六要”，對王維(701-761)以來的山水畫作了理論概括，比南齊謝赫的“六法論”有所發展，具有更高的理論價值，是古代山水畫理論中的經典之作，其中體現的繪畫美學思想對后世的繪畫創作產生了深刻影響。 荊浩的《筆法記》體現了和前人一脈相承的繪畫美學思想，但也有不少新的開拓，在山水域功能問題上，由人物畫的教化倫理作用而轉向強調審美愉悅作用就是其中之一。后梁時期中原一帶...
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2011/03/30 11:41:53
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《文學翻譯比較美學》書評
如今是一個學術著作批量生產的時代。書很多，但好書并不很多。書店里名目繁多的新書常常使人無暇顧及，而時常遇到的雷同重復之作，又往往敗壞閱讀興致。近讀湖北教育出版社新出奚永吉《文學翻譯比較美學》(以下簡稱《翻譯》)，多有空谷足音之感。該書獨辟蹊徑，巧思運作，特色彰顯。讀來，別有一番滋味在心頭。 單就書名便可見出著者匠心。四個關鍵詞巧妙搭配，顯出作者對文學、翻譯、比較研究和美學的獨特理解。該書的主題是文學翻譯，在古今中外名著的翻譯中著力探其要旨；但作者立意卻并不在于建立某種文學翻譯的美學構架，而是聚焦于文學翻譯中的美學問題和風格；更有甚者，作者視野恢弘開闊，名著各篇什的諸多段落信手拈來，于比較中見各譯家之功力，寓比較于美學鑒賞評點之中。至此，我不得不嘆服該書對文學、翻譯、比較和美學等關鍵詞...
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2011/03/30 11:40:54
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許著：探討美感的本質
——美感的本質沒有人們想象的那樣復雜，它和我們只隔一層窗紙。 【摘要：美感不是感到了虛無的天外來客，美感就是普普通通的情感，只不過變換了個表現形式。出現這個特殊形式的后臺，是“三因反射”現象?！? 【關鍵詞：信息，概念，情感，再現情感?！? 三因反射律：當一個人產生某種情感時，在大腦中就會把該情感與當時感覺到的外界信息及形成的概念聯系在一起,形成一個由信息、概念、情感組成的“三因夾”。如果其后某一因素顯現時，其他兩個因素也同時顯現。 1，注釋： （1）同類項結合不能形成三因夾。如數字或字母進行無序的結合不能被記憶。只有把這種結合聯系到某些概念或動作（其實概念也屬于信息和物象的動作內容），才能形成三因夾。聯系的動作包括讀和譜曲等。 （2），情感...
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2011/03/30 11:40:27
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楊春時：從客體性到主體性到主體間性
——西方美學體系的歷史演變 在中外歷史上，出現過各種不同的美學體系，它們都有自己的哲學基礎。從哲學的歷史演變上可以發現美學體系演變的規律。哲學體系盡管千差萬別，但在古代、近代和現代三個大的階段，又各自形成了共同的特性，產生了三種哲學范式,由此也形成了三種美學范式。因此，我們可以從哲學范式的歷史演變出發，考察相應的美學體系的歷史演變。 一古代哲學的本體論與美學的客體性 古代西方美學的基礎是古代西方哲學。古代西方哲學有兩大特點，一是本體論，二是客體性。古希臘哲學已經把“存在”作為哲學研究的對象?！按嬖凇笔亲畛橄蟮姆懂?，對它的研究就是本體論。但是，古代哲學是在主體與客體分立的前提下來探討“存在”的，“存在”被看作是客觀的實體，主體被排除在實體之外。古希臘哲學有多...
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2011/03/30 11:39:56
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《創意星空》第三期節目預告：傳統服裝的藝術創造——旗袍美學
張曼玉《花樣年華》 首屆《創意星空》即將以電影中的服裝造型藝術為起點，開展一場創意體驗活動，號召全球具有創意夢想的設計師參加，在光影中體味人生，在光影中尋找靈感，體驗創意的快樂、追逐成長的真諦。 電影是當今最具感染力的藝術形式，那些精彩的故事令人感動與難忘。電影中服裝造型被稱為電影的表情，電影誕生的100多年中，電影中的經典造型穿越時空，歷久彌新，不但引領著大眾的審美，更是時尚設計的靈感源泉。 章子怡電影《2046》 在電影的創造中，旗袍美輪美奐，這個典型的中國人物造型也成為設計師創造的靈感，并引發旗袍在生活中的再度流行! 如今，我們如何可以將旗袍運用到生活中呢？中國設計師應該從電影的創造中學習什么？如何尋找靈感...
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2011/03/30 11:38:40
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助教眼中的成中英教授（作者：蔣志琴）
成中英老師上學期在北大開設了兩門課程：中西哲學比較（康德與儒家）、當代西方哲學（伽德瑪與蒯英）。 2007年3月28日（第一節）《康德與儒家》課上，我積極地幫助成老師分發資料?！罢埬惝斘业闹?，好不好？”于是，我就成了助教。最初特別有榮譽感，每周六小時與成老師的接觸中，漸漸轉化為一種崇高的責任感：要勤奮、認真地學習，北大作為中國最好的哲學基地，我們有責任維護她的聲譽！ 成老師對課程準備的要求很高：要看英文原著、要注意多種翻譯本的不同；要關注哲學界對康德、儒家、伽達瑪、蒯英等的研究成果；每周要寫paper，每節課要提出問題。 時光飛逝?；仡櫵膫€月的學習經歷，收獲最大的是：分析問題的方法，以及學術與生活融為一體的境界追求。 “望之儼然，即之也溫”...
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2011/03/30 11:37:37
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李安源:柏林中國美術展覽與中國早期文化輸出之夢
1929年2月，在蔡元培的幫助下，劉海粟銜教育部命赴歐，使命為“考察歐西藝術”。[1]而劉氏去歐之始，就遇到一個令他難以接受的現實：“近年來日本政府乘中國多故，乘機預撥巨款，力事宣揚日本現代藝術，儼然以東方唯一之最高地位者自居。致歐人一般，亦視中國為過去，對于現代，只知有日本，而不知有中國也?！盵2]劉氏目擊之下，頗為震動，遂“計劃作較大規模之事業，既可表示中國藝術之偉大性，又可開國際酬酢之新紀錄?！瓕τ诖耸轮媱?，分為兩步：第一步征集中國現代繪畫作品在歐展覽，第二步與歐洲各國訂約交換展覽?！盵3]劉海粟非常清楚，在西方舉辦中國美術展，首先必須得到政府的支持，才可能具有影響力。而對他而言，說服政府贊助的唯一途徑，還是得游說蔡元培出面疏通方有可能。 是年8月22日，徐志摩在致劉海粟的一封信中寫道：“...
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2011/03/30 11:36:22
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儒家人文精神的美育品格與化育之道（一）
潘立勇 儒家人文精神蘊含著深刻的美育品格，并形成了一套獨特的化育之道；形成于“軸心時代”的命題“觀乎人文以化成天下”奠定了這種文化精神品格的基礎。中國傳統文化的精神指歸以之文化存在為本，以人對世界的情感體驗和情感觀照為中介，通過人與對象世界的各種關系的恰如其分的把握來化解各種矛盾，從而實現人與對象世界關系的和諧，解決人自身的安身立命的精神寄托，達到人的理想境界的追求。這種文化精神，在人與自然關系上，順自然而以人為本；在人與社會關系上，循人倫而以和為本；在人與自我關系上，重體驗而以樂為本?！把斓?，尚人文”的人文傾向、“致中和，得其分”的中和境界以及“崇禮樂，贊化育”的美育工夫，這三者就構成了儒家人文精神由內而外、曲體而用、由境界而工夫的基本內涵和總體風貌，也成了中華傳統精神文化共...
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2011/03/30 11:35:52
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